super quo

Pero el amor de Dios es incondicional

2008-11-13T11:44:00.000-08:00

Cuando escribí mi post anterior, no era totalmente consciente de lo profundas que eran las implicaciones. Gracias a todos los que en los comentarios me habéis instado a examinarme y a aclarar la confusión, he visto que llegan muy hondo, cerca del centro de lo que creo.

Resulta que para unas preguntas cruciales, encuentro más de una respuesta, algunas opuestas entre sí. Y yo soy culpable de haber respondido una u otra. No una y después otra. Cualquiera de las dos, las dos a la vez. Y tengo la impresión de que gran parte de la iglesia está haciendo lo mismo. ¿Estamos siendo incoherentes?

¿A quién ama Dios? ¿A quién salva Dios?

¿Hay que elegir un bando? ¿Hay respuestas correctas y respuestas erróneas?

Cuanto más busco, más me doy cuenta de que pretendo dar con una fórmula, una norma, una ley. Pero no la encontraré, porque la gracia de Dios no se resume en una norma y el amor no consiste en una fórmula. La ley tiene condiciones y es inflexible, pero ¿la gracia?

No estoy seguro de que Jesús empleara fórmulas. Lo que en alguna ocasión le oyeron decir es que hacía lo que veía hacer al Padre. También he leído que pasaba mucho tiempo orando, no como yo. Tal vez necesito depender más del Padre, estar más tiempo viendo lo que hace, y no tanto escribiendo mi propio manual para saber qué hacer sin necesitar mirarle.

Pero es verdad que necesito saber qué estoy creyendo hoy. Aunque me equivoque.

Esto creo: que el amor de Dios es incondicional, Dios ama a todas las personas, a todo lo que ha creado. Y aunque nosotros nos perdimos por seguir nuestro camino, tiene un plan para hacernos volver, dondequiera que estemos.

No soy un erudito, soy cualquiera. No estoy ofreciendo ayuda, no intento sacar a nadie de supuestos errores ni salvar a nadie. Pero lo que creo determina cómo vivo, no importa lo torpes que sean mis palabras. Me parece que lo que acabo de escribir es lo mismo que he creído todo el tiempo desde que conocí la gracia, desde que vi ese plan en acción. Y desde ahí continúo la búsqueda.

El amor de Dios no es incondicional

2008-11-08T10:47:00.000-08:00

Dicen algunos.
Y dicen que primero has de arrepentirte antes de que Dios te muestre misericordia. Dicen que has de amar a Dios antes de que Dios te ame.
Dicen que debes limpiar tus pecados antes de que Dios te acepte.
Dicen que debes buscar a Dios primero.
Y dicen que los enemigos de Dios son nuestros enemigos.

Otros dicen que debemos perdonar a nuestros enemigos.
Y dicen que es Dios quien te encuentra cuando estabas perdido.
Dicen que sólo Dios puede limpiar tus pecados.
Dicen que Dios te perdona, te muestra gracia y te da vida, y entonces te arrepientes y cambias tu vida.
Dicen que Dios te ama primero, y entonces tú amas a Dios.

Dicen que está todo en los evangelios.
Ahí están todas las personas a las que no recibió Jesús por no estar limpias, y las que recibió.
Las que le buscaron y las que él llamó.
Están los nombres de los que cambiaron su vida antes de tener un encuentro con Jesús, y los que fueron transformados después.

Y también dice a quién ama Dios.

Tal vez todos tenemos razón, la diferencia está en la forma de decirlo. Y si no tenemos todos razón, me pregunto qué supone para mí, aquí y ahora, en el punto del camino donde estoy. O también me gustaría saber qué supone para ti.

Imagina

2008-10-25T00:40:00.000-07:00

Imagina un mundo en el que para cada decisión sólo hay estas dos opciones:

Tendría que elegir entre creer que tengo todas las respuestas, o no volver a dar testimonio de mi fe.

No sabría si dialogar con otras personas sobre la fe, o demostrar a todo el mundo que está equivocado; tendría que elegir entre aprender de otros y dejarme corregir, o hacer callar a todo el mundo.

Si alardease de que estoy en posesión de toda la verdad, me llamarían arrogante, absolutista y legalista, y si admitiera que no, me llamarían relativista, incrédulo y apóstata.

En un mundo así, nunca dejaríamos de señalar con el dedo y colgar etiquetas; y todo el mundo pensaría que esto ayudaría a los perdidos a encontrar el camino.

Sigue imaginando:

Imagina que tuviera que elegir entre sentir que estoy perfectamente limpio y santificado ante Dios y he dejado de pecar para siempre, o no volver a adorar.

Imagina que tuviera que escoger entre procurar el bien de otras personas en este mundo, o aislarme del mundo y esperar el fin.

Tendría que elegir entre relacionarme sólo con personas santas y perfectas, o no salir de casa para no ensuciarme.

Tendría que encontrar una iglesia cuya doctrina fuese inerrante y en la que no tuvieran lugar tradiciones humanas ni contaminaciones culturales, o abandonar la iglesia.

Tendría que interpretar toda la Biblia literalmente, o creer que toda la Biblia es una metáfora o incluso un cuento.

Tendría que pensar, ante alguna adversidad, que he hecho algo terrible y Dios me ha abandonado, o que el bien y el mal son un capricho de la providencia.

Imagina no tener más opciones.

Gracia y justicia y todo eso

2008-10-06T13:30:00.000-07:00

Mateo cuenta una parábola de Jesús sobre un rey y un siervo que le debe una gran suma de dinero. El siervo implora clemencia y el rey le perdona la deuda. Entonces el siervo se encuentra con un consiervo que le debe una suma mucho menor de dinero y, lejos de perdonársela, le exige el pago por la fuerza.

Viendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron y refirieron a su señor todo lo que había pasado. Entonces, llamándole su señor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste. ¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?

Entonces su señor, enojado, le entregó a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le debía. Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas.

A veces vivimos como si la gracia de Dios fuese gracia sólo para nosotros y los demás tuvieran que ganársela. Olvidamos haber necesitado nunca su perdón, olvidamos nuestra condición de deudores a su merced.

Se me olvida que la gracia de Dios no es mi derecho. Se me olvida que su perdón es por su compasión y su generosidad. Y exijo a los demás que me paguen las deudas, pido justicia, cuando yo mismo estoy convirtiendo la generosidad recibida en injusticia.

Siempre nos parece que la gracia es lo contrario de la justicia. Perdonar la deuda es gracia, la justicia exige que la deuda se pague. Pero la gracia no es injusta si la doy como la recibo. Si el siervo que debía y fue perdonado hubiese mostrado gracia hacia su deudor, eso habría sido justo. La gracia que se transmite es justicia.

Fue Dios el primero en poner esta rueda de gracia en movimiento. Lo hizo en la cruz.

Sin embargo, para el que no ve su propia necesidad, su propia deuda, y el perdón que ha recibido, la gracia es un escándalo. Pienso en Simón el fariseo, el del episodio en Marcos 7.

Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiese con él. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sentó a la mesa. Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume; y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume.

Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo para sí: Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora. Entonces respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él le dijo: Di, Maestro.

Un acreedor tenía dos deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta; y no teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de ellos le amará más? Respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel a quien perdonó más. Y él le dijo: Rectamente has juzgado.

Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha enjugado con sus cabellos. No me diste beso; mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite; mas ésta ha ungido con perfume mis pies. Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama.

Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados.

Y los que estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste, que también perdona pecados? Pero él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.

Simón no creía que Dios tuviese que perdonarle a él muchos pecados. Creía que su relación con Dios, el favor de Dios, era su derecho. Por supuesto, no creía que la "mujer pecadora" tuviese derecho a acercarse a Dios.

Pero Jesús le enseña que los dos tenían el mismo derecho, porque ninguno de los dos tenía otro derecho que el que otorga la gracia.

Creo que, si Simón hubiese visto la gracia en su vida, si hubiese reconocido que también él era deudor, y que también él era perdonado, no sólo no habría juzgado a la mujer, sino que él mismo habría participado en el homenaje a Jesús, en aquel espectacular acto de adoración.

Simón fue pobre en gracia. Y los pobres en gracia no son bienaventurados.

Yo mismo soy como el fariseo o como la mujer, dependiendo del día, de lo turbio que veo. Pero si hubiera alguna duda de que necesito un salvador, de que todos necesitamos un salvador, basta con mirar a la cruz.

Algo extraordinario se produce en la cruz, más allá de lo que pueden definir las palabras, pero tiene que ver con la cancelación de las deudas, la liberación de los cautivos, el favor de Dios, empezar de nuevo. Y el perdón.

Jesús murió en la cruz para que nosotros, los deudores, los menesterosos, fuésemos libres. Y resucitando certificó que en la cruz se cumplieron la justicia y la gracia.

Empezar de nuevo

2008-09-21T02:12:00.000-07:00

En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. (1 Juan 4:10)

Romanos 5:8. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Dios es soberano.

Parece que si Dios me ama, lo hace porque quiere, no por las cosas que hago bien o mal.

Es más, parece que mi condición de pecador, enfermo, perdido, despertó más su compasión que su ira.

Si Dios me ama así, ¿podría ser que ame a otras personas que nos parecen detestables? ¿Podría ser que ame a los criminales y a los herejes? ¿Podría ser que ame a sus enemigos y a los que se oponen a su reino y persiguen a sus hijos? ¿Perdonaría a los que crucificaron a su Hijo?

Y si los ama ¿qué tendría que hacer yo? ¿Espera de mí que perdone a los que me son hostiles? ¿Que me reconcilie con ellos?

¿Cómo he de hacer eso?

Si me pegan en una mejilla, ¿agarro una piedra o pongo la otra mejilla? Si veo crecer la cizaña entre el trigo, ¿la arranco? ¿He de mostrar ira o amor? ¿Cuántas veces he de perdonar?

¿Qué hizo Dios conmigo? ¿Qué hace cada vez que fallo?

Empezar de nuevo.

Tenderé mi mano al que me ofende y empezaré de nuevo. Me reconciliaré. Y si fracaso, empezaré de nuevo. Si me defraudan, empezaré de nuevo.

Dios no me abandonó cuando le di motivos, una y otra vez su compasión y su amor prevalecieron, para empezar de nuevo. Y está obrando en mí, en nosotros, para que nos parezcamos a Jesús, para amar como él y dar nuestras vidas. Está obrando desde el día que creemos el evangelio y pedimos que venga su Reino.

No es un evangelio rosa, hay frustración y dolor. No podríamos hacer nada sin Jesús, no podríamos tender la mano, no podríamos perdonar. Nuestro corazón no es tan grande, la generosidad se nos agota. Muchas veces nos desanimamos y queremos abandonar.

Entonces nos da nuevas fuerzas para empezar de nuevo.

Buenas Noticias - Sanar el mundo

2008-09-17T02:48:00.000-07:00

Siempre volvemos a nuestros viejos patrones: he de hacer algo por Dios para que, a cambio, Dios haga algo por mí.

Sí, la fe es más que distinguir lo verdadero, entender lo que es correcto: es hacerlo.

Pero la acción que viene de la fe no tiene como fin contar como mérito, ser retribuida, no para el que sabe que ya lo tiene todo por gracia.

Aun así, siempre volvemos a los viejos patrones del mundo.

Son los patrones del mundo, es como el mundo funciona. Porque nadie en el mundo lo tiene todo, y todos queremos lo que no tenemos.

Pero Dios lo tiene todo, ¿qué vamos a darle? Y nos lo ha dado todo, ¿cómo íbamos a comprarle nada? Y nos lo da todo, no sólo para bendecirnos a nosotros, sino a todo el mundo por medio de nosotros.

Lo que está haciendo Dios es sanar el mundo. Es lo que anduvo haciendo Jesús, y él hacía lo que veía hacer a su Padre.

Dios no da la gracia dependiendo de nuestro estado anímico, ni de nuestras fuerzas ni de nuestros méritos. La da sin depender de nada. La da porque es gracia. La gracia es gracia porque Dios es amor.

Sus hijos son los que han nacido de nuevo para andar en esa gracia y en el amor. Pero no nacemos perfectos, estamos aprendiendo, siendo formados, transformados.

Jesús llama a los enfermos, no a los sanos. No llama a los que están contentos con sus vidas, sino a los que creen y esperan que la vida puede ser radicalmente distinta.

Y cuando estos encuentran el tesoro de la gracia, lo dan todo, y no lo consideran una pérdida, porque lo que han ganado tiene un valor infinitamente superior.

Dios obra a través de los que le han conocido. No los que han oído hablar, sino los que le conocen, los que saben qué significa la gracia, porque la han recibido, porque han visto la diferencia que ha supuesto en sus vidas.

Seguimos siendo vasos de barro. Estamos aprendiendo, creciendo, para hacer la obra de Dios.

Prácticamente iglesia - sacralizar o no sacralizar

2008-09-03T10:00:00.000-07:00

Tal vez hay en la iglesia demasiadas cosas sagradas.

Algunos de los que hemos estado en iglesias extremadamente formales tenemos la tendencia de correr en la dirección opuesta, aborreciendo todo lo que se asemeje a sacramento o liturgia, especialmente cuando su origen es dudoso y su práctica es una imposición.

Pero ¿tenemos derecho a deconstruir la iglesia indiscriminadamente? Como diciendo: en las iglesias ya no se debería hacer esta o aquella práctica. No sé. De algún modo, creo que el aspecto formal de una iglesia a veces puede servir un propósito y, a mi entender, los miembros de la iglesia tienen la libertad de elegir cómo dan forma a sus reuniones y en qué grado las sacralizan.

La iglesia crea y elige sus formas; las liturgias existentes fueron instituidas y se practican por el significado que tienen para el creyente, no para Dios. Por así decirlo, son símbolos y recordatorios para nosotros. El bautismo mismo y la santa cena lo son.

Si ciertas formas, incluso ritos, tienen valor y significado real para un grupo de creyentes, ¿resulta de alguna ayuda abolirlos? Cómo oramos, cómo adoramos, ¿no es algo que nadie habría de imponer sobre nadie?

Si observar una determinada liturgia ayuda a un creyente en su camino con Dios (sin reemplazar a Dios, que sería idolatría), arrebatársela sería una afrenta. Pero si la misma liturgia no significa nada para mí, ¿tiene sentido que la practique?

Y ahora, habiendo dicho todo esto, es cuando miro alrededor y tengo la sensación de que muchas tradiciones se han convertido efectivamente en idolatría, en fórmulas con supuesto poder mágico, y en reliquias que no tienen relación con nuestra realidad. A menudo no encontramos una voz con la que expresarnos, las palabras que nos ofrecen no son las que nuestro corazón está queriendo decir, salimos por la puerta sin haber dado ni recibido nada, frustrados y hambrientos.

Muchas de las cosas que hacemos en la iglesia se han convertido en una vana repetición sin significado real en nuestras vidas, pura rutina, retórica. Y precisamente estas cosas, las que menos valor tienen, muchos las convierten en sagradas.

¿Entonces, nada es sagrado?

Pues bien, la libertad es sagrada. La gracia es sagrada. El amor es sagrado. La gloria de Dios es sagrada.

El tiempo que pasamos buscando a Dios, hablándole y escuchándole, descansando en su paz, trabajando en su misión, recibiendo de su gracia, dando lo que recibimos, es sagrado. Si lo hacemos juntos, eso es iglesia.

Prácticamente iglesia

2008-09-02T03:40:00.001-07:00

Ya mencioné algo en los comentarios de posts anteriores, a propósito de pensar en voz alta sobre lo que entiendo por iglesia, lo que hace y lo que hacemos en ella. Aunque no pasaré de un nivel superficial, espero aprender y descubrir cosas, con el fin de conocer mi propio lugar en ella y qué puedo hacer o debo evitar para funcionar como miembro.

Imagino que, si quiero comprender lo que hago en la iglesia y para qué, debo entender primero qué se supone que hace la iglesia y para qué. Como no he dado con todas las respuestas a las preguntas que me hago últimamente, las continúo dejando entre interrogantes:

¿Qué y para qué?

Mi convicción es que la iglesia, colectivamente, y cada creyente individual, tienen la misma misión: encarnar a Cristo en el mundo. Las figuras que encuentro en el Nuevo Testamento referidas a los creyentes como luz, sal, embajadores, templo, a mi entender, son aplicables a cada creyente y a la iglesia como reunión de creyentes.

En cuanto a la dinámica de la iglesia más allá del creyente individual, mis preguntas girarían en torno a la intencionalidad de reunirse. Entre los motivos que he oído desde que pisé una iglesia por primera vez, los hay más nobles y más dudosos. ¿Nos reunimos por costumbre o tradición? ¿Por mandato divino? ¿Para estar en la presencia de Dios? ¿Para animarnos y fortalecernos mutuamente?

No creo que la presencia de Dios esté limitada a la iglesia, como si estuviera esperando que lo fuésemos a visitar. Por otro lado, la Biblia menciona repetidamente la edificación y la exhortación mutua como aspecto fundamental de las reuniones, así que me quedo con esta respuesta.

¿Dónde y cuándo?

Para mí, la iglesia son los miembros. El lugar de reunión no es la iglesia. Aun así, ¿el lugar es completamente irrelevante?

La iglesia se reúne convencionalmente los domingos, al menos para sus actos principales. ¿El resto de la semana puede seguir habiendo iglesia? ¿Sólo si se reúne?

¿Quién?

Esta pregunta me parecía muy obvia hace tiempo, pero actualmente me la estoy replanteando. ¿Quién forma parte de la iglesia? ¿A quién podemos recibir y a quién no? ¿Cuáles son los requisitos para integrar o expulsar a una persona?

¿Cómo?

El cómo, a mi entender, ha de servir al para qué. ¿Cuál es la mejor manera de edificarnos, es decir, ayudar a los demás a crecer, avanzar, ser perfeccionados, transformados? También he conocido muchas maneras de contestar a esta pregunta.

No creo que sea simplemente inculcando conocimiento en una dirección, como en un monólogo. Creo que habría que dar la libertad de que cada uno comparta sus experiencias y sus perspectivas, y permitir explorar nuevas formas de expresar la fe, fomentando el diálogo, donde todos aprendemos juntos. Supongo que creo más en la diversidad que en la uniformidad.

En el mismo sentido, no creo que lo mejor sea confiar el gobierno a una persona y canalizar por medio de ella toda la obra y la dirección de Dios. ¿Podríamos deconstruir las estructuras y las jerarquías o esto entraña algún peligro?

Idealmente es Dios quien dirige la iglesia, y creo que mejor cuanto menos petrificada, pero ¿cómo es esto en la práctica? ¿De dónde puede tomarse un modelo organizativo?

¿Y qué lugar ocupa el individuo?

Dependiendo de la respuesta que cada iglesia dé a estas preguntas, el comportamiento del individuo como miembro de esa iglesia va a ser distinto, al menos el comportamiento esperado. ¿Debe adaptarse el creyente al concepto que la iglesia tiene de sí misma, o debe influir en ella y en los demás con su propia visión particular?

Pablo dice en Romanos 14:19: Así que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación.

El equilibrio puede ser muy complicado: en mi opinión, en la uniformidad tal vez podrá haber menos división (aparentemente), pero en la riqueza de perspectivas habrá más edificación y posibilidades de transformación y avance.

No sé si existirá una fórmula universal para todos los contextos en la práctica, pero en todas las situaciones deberíamos tener presente que la iglesia es una obra y un instrumento de Dios; existe para Dios, no para nosotros.

Nuestro comportamiento debería estar marcado por la honestidad, evitando fingir lo que no somos, con amor y respeto por los demás, buscando el interés común por encima del propio, procurando no etiquetar y deshumanizar a los demás a causa de sus diferencias, y siempre buscar la dirección del Espíritu.

Ahora, eso mismo en la práctica...

Harto de la iglesia

2008-08-29T01:07:00.001-07:00

Muchas personas se han hartado de la iglesia: de los que juzgan, de los autoritarios, de los apáticos, de los egocéntricos. Por eso muchos no quieren oír lo que pasa por evangelio.

Pero aún me queda fe en la iglesia. Pablo escribió esto a los corintios:

Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús; porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en toda ciencia; así como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, de tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo; el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor.
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre vosotros contiendas. (1 Corintios 1: 4-11)

Parecía que Pablo estaba describiendo una iglesia ejemplar, pero incluso allí había divisiones, muestras de retraso espiritual.

Viendo lo que muchos vemos, es fácil perder la fe en la iglesia. No hablo de juzgar a los demás y no juzgarme yo mismo. No hablo de la iglesia aparte de mí, sino de la iglesia incluido yo. Somos un grupo de personas débiles, falibles... Vasos de barro. Y así es como debe ser.

Todos, en algún sentido, nos quedamos cortos en algo, no ya sólo comparados con Dios, sino comparados unos con otros: no he encontrado a una persona que sobrepase a todas las demás en todo, cada uno de nosotros tiene puntos fuertes y carencias. Y trabajando juntos, nos ayudamos mutuamente, suplimos lo que nos falta.

Algunos van por delante en fe, otros se quedan atrás en amor, algunos tienen más conocimiento y los hay que sólo piensan en sus intereses y necesidades (la mayoría, muchas veces). Si sólo miramos a las personas, la iglesia es imperfecta, y en diversos grados autoritaria, apática, egocéntrica... fea.

Pero no sólo las personas forman la iglesia.

Las personas son los miembros, la cabeza es Cristo.

La iglesia tiene una misión porque Cristo tiene una misión, y la lleva a cabo porque no depende de nuestras fuerzas ni nuestra capacidad, al contrario: Dios no usa al que se enaltece ni al que tiene un alto concepto de sí mismo, sino al que implora su gracia y le da la gloria por los frutos.

Vuelvo al texto de Pablo y encuentro una iglesia con problemas entre las personas que la forman, pero no pierdo la esperanza, porque por encima está la gracia de Dios, su llamado, su confirmación, su fidelidad. Es su obra, su misión.

La iglesia no está acabada. Mientras Dios no esté acabado.

Buenas Noticias

2008-08-19T04:12:00.000-07:00

Evangelio quiere decir algo así como buena noticia. La buena noticia del evangelio es que el enviado de Dios ha vencido. El Mesías victorioso ha conquistado el mundo, y no por medio de la espada y la violencia, sino por medio de la gracia y el amor.

El evangelio es la revelación de un misterio: el propósito de Dios es unir en Cristo todas las cosas en el cielo y en la tierra, reconciliarlas, enmendarlas. Esto tiene implicaciones cósmicas, y sólo podemos ver pequeñas facetas, destellos, con nuestras limitadas mentes.

Cada parte de revelación que recibimos, cada faceta que descubrimos, la incorporamos a nuestra visión y comprensión de la Buena Noticia.

Y esa buena noticia se ha estado promulgando durante casi dos mil años. Los que la oyen y la reciben, la transmiten con palabras y con obras, porque en el régimen de este rey victorioso, el Reino de Dios, todo se recibe y se da por gracia.

Gracia significa que todo es nuestro, todo nos ha sido dado, no tenemos que ganarlo.

¿He dicho todo?

El evangelio no trae sólo lo que llamamos salvación por gracia, si por ello entendemos el billete al cielo por gracia, el perdón de los pecados por gracia.

Es todo por gracia.

Todo. Dios con nosotros por gracia. Toda la herencia. Toda la vida. Todo.

No hay que ganarlo. No hay que luchar, no hay que hacer méritos.

El evangelio de la gracia es el fin de la economía de las transacciones. Y el mundo será mejor. Porque los que han conocido la gracia ya no hacen el bien a cambio de algo, ni ponen precio al amor. Los que han conocido la gracia entienden que fueron creados para hacer el bien, para ser agentes del bien en la tierra. Entienden que Dios quiere que reine el bien, su voluntad, y envió a su Hijo para demostrarlo.

No nos obliga a obedecerle a cambio de algo, porque todo es nuestro. El que le obedece está haciendo su voluntad para que la tierra se parezca al cielo.

Y que la tierra se parezca al cielo es una buena noticia. Que el Reino de Dios esté entre nosotros es una buena noticia. Es bueno para todos: para el hambriento, porque alguien se compadece y le da de comer, y para el necesitado, porque alguien que conoció la gracia le tiende la mano.

Todos vemos que el mundo no está bien y queremos que sea un lugar mejor. La buena noticia es esta: Dios promete que el mundo va a ser mejor. Una vez envió a su Hijo a hacer el bien por donde iba. Y ahora nos recibe en su familia. Dios ahora tiene muchos, muchos hijos extendiendo el Reino de su gracia. Yo he encontrado unos cuantos, algunos que leéis lo sois, y yo quiero ser uno. Espero que tú también los encuentres, para eso los envía Dios, para que gustes qué bien sabe su gracia.

Y el día que rindamos cuentas, no sentiremos vergüenza ni temor. Porque es Dios el que ha empezado esta obra, y es quien la terminará. No nos preocupará si hemos hecho suficientes méritos, porque cualquier mérito nuestro lo echaremos a sus pies, no lo querremos.

Sólo querremos su gracia, nada más.

Porque todo es nuestro. Desde hoy. Compartamos. Demos. Extendamos la gracia. Para todos.

Desde hoy.

¿Es o no es una buena noticia?

Tenerlo todo pero no saberlo todo

2008-08-15T14:04:00.001-07:00

He estado ausente y aún no he regresado del todo, pero espero que pronto plasmaré algunos pensamientos que han estado dando vueltas por mi cabeza durante este mes. Ya me cansé de escribir sobre otros evangelios, me gustaría escribir sobre lo que el evangelio de la gracia significa para mí. Anticipo que será mi visión parcial, ya que creo que el evangelio es tenerlo todo, pero no saberlo todo. Recibirlo todo, pero no verlo todo.

El evangelio tiene muchas, inagotables facetas.

Trae misterio y preguntas. Si trae certeza y respuestas, son para animarme a preguntar.

Es aceptar lo incomprensible. Si sólo acepto lo que entiendo, me construyo una verdad a mi medida.

Es creer que soy libre. Si no me impresiona, no veo lo que implica la libertad.

Es darlo todo por Jesucristo. Si no estoy dispuesto, estoy profesando otra fe.

Es seguir a Jesucristo. Si no me parece inalcanzable, no lo he entendido.

Es imitar a Jesucristo. Si no me parece imposible, no es Jesucristo.

El evangelio a mi medida - transacciones

2008-07-17T10:27:00.000-07:00

Creo en el evangelio de la gracia. Hasta donde puedo ver, no conozco ni concibo otro evangelio. Pero imaginaos que hubiese otro evangelio:

En el evangelio de las transacciones, uno recibe la gracia a cambio de algo: obras, ritual, fe, confesión, creencia en las fórmulas correctas...

Lo importante, por encima de todo, es que Dios no da la gracia como si fuese gracia, es decir, a cambio de nada; si lo hiciera, la gracia sería un regalo inmerecido.

Lo segundo más importante es que la salvación que Dios da por medio de esta transacción no tiene efecto en nuestras vidas actuales, sino en el cielo después de morir. Lo importante no es que, por medio de conocer a Dios y buscar hacer su voluntad, encontramos nuestro lugar en el universo y, como criaturas, somos ajustados a nuestro funcionamiento correcto de acuerdo con el diseño del Creador, de manera que encontramos felicidad en adorarle y servirle porque es el propósito para el que fuimos hechos. Sería de esperar que ocurriera esto pero es muy raro.

De manera completamente accidental, por esta transacción nos convertimos en luz y sal del mundo, de manera que Dios puede bendecir a todas las familias de la tierra por medio de los que hemos recibido la gracia (pero esto tampoco es importante; después de todo, a los pecadores no les debemos nada).

En el evangelio de las transacciones, si he hecho la confesión de fe o si me he bautizado o si cumplí una vez la fórmula que me enseñaron, ya tengo mi pasaje al cielo y mi vida hasta entonces es irrelevante, nada puede anular la transacción. El sacrificio o el servicio son accesorios; no son imprescindibles, pero si los practicas, puedes ganar más gracia.

Es muy importante creer las doctrinas correctas, no tanto practicarlas. Si soy fiel a Dios, es decir, si me ciño a la ortodoxia que me dictan y juro que es verdadera, aunque no la entienda, está obligado a darme la salvación; es más, su deuda incluye bendecirme materialmente.

¿No sería un perfecto evangelio a mi medida? Yo decido, yo lo invoco; puedo seguir viviendo como quiera, puedo elegir las partes que me gustan... Yo sería mi dios.

El evangelio de la gracia es todo lo contrario. Y creo que prefiero el evangelio de la gracia. Si yo fuese un dios, sería un dios muy pequeño, ignorante y débil; prefiero que mi salvación, mi perfeccionamiento, mi ajuste y mi sanidad, estén en manos de un Dios grande, sabio y fuerte.

El evangelio a mi medida

2008-07-14T12:14:00.000-07:00

Dicen que el evangelio es ir al cielo cuando morimos, que es el Reino de Dios. Algo así como una póliza de seguros, la contratas, firmas en la línea de puntos y listo.

No tengo que leer la Biblia, ni siquiera el Nuevo Testamento, ¿para qué? Me han dado un panfleto donde todos los actos de Dios en la historia del hombre se resumen en cuatro puntos y me enseñan que todo estaba encaminado a mi salvación personal.

Pero hay algo que me inquieta. La obra de salvarme me parece muy pequeña e insignificante para este Dios. Incluso la obra de salvar a un grupo de elegidos de entre toda la humanidad me parece pequeña.

Incluso salvar a toda la humanidad, me sigue pareciendo una obra pequeña, porque Dios es más grande que todo esto.

Somos meros invitados al sensacional despliegue de su grandeza en todo lo que hace. Simplemente estamos aquí porque nos ha llamado para admirarle. No somos el centro de todo esto, no está dedicado a nuestra vanidad.

Soy tan pequeño que me pierdo en su gloria desmesurada, pero no yo, sino la humanidad entera. No podemos aportar ni un gramo de majestad a Dios, toda la majestad y la gloria y la grandeza es suya. Ha existido eternamente y nunca dejará de existir. Tiene poder para crear el universo con sólo pronunciar una palabra, formarnos de la nada, darnos ojos para ver y volver a darnos ojos nuevos para ver.

Muchos conciben un dios pequeño y un evangelio encogido, uno que gire alrededor de nosotros. Siento náuseas de pensar que yo mismo me puse en el lugar de Dios. ¿Es que no vemos quién es? ¿Es que yo he creado el universo y he formado las estrellas? ¿Cuánto mide una sola estrella y a qué temperatura arde? ¿Y no es una parte insignificante del universo? ¿Entendemos quién es Dios?

Dios es grande. Pero grande.

Yo no soy el centro de la creación, la historia no gira a mi alrededor; el que la ideó y la puso en marcha está aquí.

Toda la verdad

2008-07-01T07:42:00.000-07:00

Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Juan 16:13

¿Hemos sido guiados ya a toda la verdad? ¿O estamos siendo guiados? ¿Necesitamos al Espíritu?

¿Hemos entendido ya todo el evangelio? ¿Hemos dado con la interpretación que excluye a todas las demás? ¿Hemos comprendido todas las doctrinas? ¿Hemos diferenciado la voluntad de Dios de los mandamientos de hombres? ¿Sabemos aplicar el evangelio a cada aspecto de nuestras vidas?

Muchos creen que sí, yo también por mucho tiempo. Entonces, ¿por qué no somos perfectos? ¿Por qué creemos que, desde que nos convertimos, nunca más tendremos que cambiar de opinión? ¿Por qué creemos que nunca tendremos que aprender, explorar, equivocarnos?

¿Buscamos la verdad o ya la hemos encontrado? ¿Buscamos conocimiento o ya lo poseemos? ¿Buscamos algo o no necesitamos nada? ¿Dependemos de Dios o ya tenemos el mapa y las coordenadas para caminar solos?

Querido legalista - te necesito

2008-06-23T09:35:00.001-07:00

No estamos en bandos distintos, aunque me consideres tu rival. No estamos en campos distintos, aunque quieras llevarme al que consideras tuyo. No vamos en direcciones distintas, tal vez a distinto paso. Tal vez he de alcanzarte, o tú a mí. A la larga llegaremos a donde hemos de llegar.

No somos enemigos, tampoco somos iguales, pero tenemos cosas en común: decimos y mostramos unas cosas en público, pero pensamos y hacemos todo lo contrario en privado. Hablamos de amor y de gracia, o de santidad y rectitud, y nos burlamos del otro. Hablamos de misterio, o de verdad absoluta, y cada uno piensa que tiene razón.

Entiende por fin que esto no es un debate escenificado para que uno de los dos humille al otro. Tal vez los dos tenemos sitio en este viaje, no quiero dejarte en tierra y tú no tienes que arrojarme por la borda.

Tal vez te necesito para tener equilibrio. Quiero tender la mano, no dar la espalda. Tú tienes celo por proteger a los pequeños, no ponerlos en peligro. Yo dejaría entrar a bandidos con los mendigos y prostitutas, tú arrancarías la cizaña y no verías cuánto trigo te llevas por delante. Los dos sabemos que un día se nos pedirá cuentas.

También yo deseo una iglesia segura, un refugio para los peregrinos, un santuario en el que no pueda penetrar el mal. La ley es segura, es un mapa medible, pero perdonar es un peligro porque la gracia es un riesgo. Jesús perdonó, Jesús amó, y fue ungido con perfume, pero también fue traicionado.

Jesús corrió este riesgo contigo y conmigo. Los dos necesitamos ver cuánto hemos sido perdonados, para saber perdonar.

Cuídate y hasta pronto

Mesa redonda

2008-06-11T10:30:00.000-07:00

Si la iglesia es una mesa, debe ser una mesa redonda. No cuadrada, para que no haya personas sentadas en un lado o en otro. No alargada, para que no se sienten unos a la cabeza, y otros al final. Debe ser redonda y muy grande, para que todos tengan sitio.

Pero tenemos un concepto demasiado elevado de nosotros mismos. Hemos olvidado que somos los andrajosos, los que nadie quería. No estábamos invitados al banquete del Rey, pero él envió a alguien a buscarnos. Hemos olvidado que nos recogieron de los caminos, y no porque fuésemos dignos.

Seguimos siendo mendigos. Aunque creamos que tenemos algo, no tenemos nada, hemos de seguir pidiendo. ¿No nos enseñó el Maestro a orar? ¿Y orar no es pedir?

Aquí estamos, a la mesa, nada de lo que tenemos es nuestro; y si tenemos algo, no es para quedárnoslo, sino para darlo, y quedarnos sin nada, y seguir pidiendo.

Seguimos siendo mendigos. No hemos ascendido a una clase superior. Quedan personas, muchas personas, en los caminos. Son como nosotros. Preparemos una mesa donde todos estén convidados y todos sean iguales.

Libertad y obediencia

2008-06-05T11:06:00.001-07:00

Con permiso de Brisa Nocturna traigo una parte de su reflexión sobre "lo bueno, lo malo y nosotros":

Hoy en dia el asunto de lo bueno y lo malo es muy complicado. Como la postura actual de la sociedad es estamparle el sello de la relatividad a todo o casi todo, la gente hace y se comporta segun cree, nada es bueno o malo, todo depende de como se vea, y que viva la libertad. No pretendo yo ahora hacer un manifiesto enumerando las cosas buenas y las cosas malas. Creo en seguir un patron de vida basado en la Biblia, y creo que hay verdades absolutas que aplican a la forma de ver la vida y la moral, y que estas afectan tu manera de vivir y de relacionarte con los demas, sin perder tu libertad de pensamiento. Pero aun asi, soy humana, y puedo estar equivocada en muchas cosas. (leer todo)

Todos corremos el riesgo de errar hacia algún extremo, ya sea hacia un legalismo sin misericordia o hacia un relativismo sin compromiso con el Señor. El equilibrio entre la libertad y la obediencia parece imposible sin el ingrediente principal, el que hace posible ambas: el amor.

Yo también creo esto: hay una verdad absoluta, un ancla, un eje alrededor del cual gira todo, es Jesucristo, a quien todo el universo está subordinado. La verdad es perfecta y dice Pablo que estuvo oculta y se ha manifestado; pero nuestra percepción es imperfecta. El problema no está en la luz, sino en nuestros ojos. Pero en la medida que vemos, la paradoja siempre sigue ahí: somos libres y obedecemos, somos siervos de un Señor que nos envía a liberar a los cautivos.

En uno de los comentarios en su post, de nuevo lo expresa ella a la perfección:

...voy buscando significados que me liberen y me ayuden a que los demas alcancenlibertad a traves de Jesus y su palabra. Cristo vino para traernos libertad, noshace libres y a la vez su amor nos cautiva y nos llama a la obediencia, el como y el que es lo que hay que ir descubriendo, y es cosa de toda la vida...

No formemos bandos

2008-06-04T07:22:00.001-07:00

Porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres?

Muchas veces nos convertimos en absolutistas y tenemos tendencia a dividirlo todo en pedazos pequeños que podemos clasificar y etiquetar. En esto ocupamos la mitad del tiempo, y la otra mitad en criticar a los que hacen algo distinto.

Nos domina la visión dualista, cuando lo correcto y lo incorrecto convierten a las personas en correctas e incorrectas, en mi bando o fuera de él.

Estás en mi bando o en el de la perdición, le dice el relativista al legalista y se gritan desde la trinchera del fundamentalismo a la del sincretismo.

¿Y si nos falta aprender de qué manera edificar puede no ser corregir, y cómo corregir puede no ser juzgar? ¿Pueden convivir la verdad y la diversidad?

¿Acaso está dividido Cristo?

Querido legalista

2008-05-29T09:17:00.000-07:00

Lo confieso: a veces llamo a lo malo bueno y a lo bueno malo. En ocasiones lo hago por ignorancia, pero a menudo es porque me seduce más el pecado que la virtud, ya ves.

En cambio, una y otra vez tú decides que la misma cosa es mala para mí y buena para ti. Cuando das a entender que algo no es lícito para mí pero actúas como si estuviese permitido para ti, no puedes alegar ignorancia: tendrías que examinarte.

¿Puedo condenarte yo? Lo que haces tú, lo hago yo continuamente. Y te llamo legalista, fariseo, hipócrita. Y tú me llamas libertino, carnal, mundano. Siempre encuentras un versículo en el Pentateuco para condenar mi comportamiento. ¿No ves que yo puedo encontrar otro para acusarte a ti?

Pero ya no quiero hacerlo más. No porque yo sea más benevolente, soy igual de injusto que tú. Es sólo que me estoy cansando de pelear, y creo que estamos cansando a Dios. Quiero verte con mejores ojos, tanto si me dejas como si no. Aunque pareces empeñado en defender a un Dios que no te necesita para defenderse, quiero creer que tu actitud está movida por el amor, porque intentas evitar que me pierda.

Pero deja ya de hacer sonar tus tambores fundamentalistas, yo ya he enterrado mi hacha. Descansa, siéntate junto a mí y contemplemos juntos la extraordinaria grandeza de la gracia de Dios, y compartámosla, disfrutémosla, difundámosla.

Por cierto, no te he dicho quién soy. Pues bien, querido legalista, yo soy tú.

Esta es la carta que tengo que escribirme, que tengo que leer y releer, por cometer el error de juzgar a los demás. Yo soy el el legalista y el que infringe la ley, el redimido y el que olvida la gracia.

Cuídate y hasta pronto

La forma de la adoración, parte dos

2008-05-25T02:44:00.000-07:00

En su blog Bless, Enrique Crespo pone en mejores palabras algo que yo sólo barruntaba en mi post:

"Las iglesias están llenas de gente “normal” y es una pena increíble. Estamos siendo moldeados como típicamente muestran los dibujos animados las creaciones en serie de robots. Pasamos en la línea de procesos que nos tiene que dejar aptos para la inspección de calidad que nos certifica cristianos o no."

No todas las iglesias practican la exclusión y la segregación, pero la tendencia es perceptible en las más fundamentalistas. El defensor de la pureza estética toma como pretexto los versículos que nos advierten de la "contaminación del mundo" y nos pone a la defensiva ante todo lo que huele a mundo, que resulta ser todo lo que huele distinto a él. El problema es que sólo puede ser el baremo si él mismo es puro según su definición. En vez de aceptar que no lo es y que no es juzgado, prefiere seguir juzgando a los demás en su ceguera, creyendo que su cosmética tapa sus pecados, cuando es la sangre de Cristo.

Me resulta inconcebible que se menosprecie y hasta se condene a hijos de Dios por su forma de vestir o peinarse. Volvemos a levantar las barreras que Cristo echó abajo; el plan era que judíos y gentiles dejaran de estar separados, que no hubiera distinción entre naciones, lenguas, linajes, culturas... Respondamos al llamado de ser un pueblo, una nación, pero no con una falsa homogeneidad externa en nuestra apariencia, sino por medio de la reconciliación y de aceptarnos mutuamente, uniendo nuestras expresiones sinceras de adoración, para su gloria.

La forma de la adoración

2008-05-21T07:35:00.001-07:00

Muchos de nosotros, cuando empezamos a asistir a una iglesia, creíamos que la adoración consistía básicamente en cantar canciones. Sin embargo, cuanto más tiempo pasa, más me convenzo de que la adoración engloba todo lo que somos y hacemos, más allá de las formas externas, que también forman parte de ella.

La adoración es la suma de todas nuestras acciones y actitudes: lo que ven los demás y lo que sólo ve Dios. Ambas cosas tienen que coincidir, puesto que son dos facetas de un único fenómeno.

Esto significa que la adoración casi siempre tiene una forma, una manifestación. De manera más concreta, llamamos adoración a los momentos especiales en los que conscientemente queremos estar en la presencia de Dios de manera intencionada, y expresarle nuestra devoción, ya sea a solas o con otras personas que comparten el mismo deseo. En este contexto, creo que la expresión formal de nuestra adoración debería darnos la libertad de ser nosotros mismos cuando estamos adorando, empleando los dones que nos ha dado y nuestra manera de plasmarlos.

Además de las liturgias y tradiciones que hemos heredado y compartimos con otras personas cuando adoramos corporativamente, considero importante que la adoración sea la expresión de nuestra creatividad y nuestras personalidades individuales. Dios valora nuestras diferencias, por eso no nos ha hecho a todos iguales. Así decimos a Dios: esta es mi adoración, no te la da otro por mí ni yo te doy la de otro.

Sin duda, Dios es digno de recibir la mejor adoración de la que soy capaz. Si aun así es una adoración torpe y pobre, confío en que complacerá a mi Padre porque estoy ofreciéndole todo lo que soy. No estoy satisfecho con la adoración que le estoy dando, pero me consuela saber que él no la está midiendo como nosotros muchas veces nos medimos.

El amor inquietante

2008-05-16T07:20:00.001-07:00

Puede que nos resulte más inquietante un Dios de misericordia y amor que uno enojado y vengativo, porque entendemos al segundo: nos parecemos más. Muchas veces proyectamos nuestros prejuicios en un dios que nosotros creamos; lo hacemos cuando juzgamos a otros, pero también cuando nosotros mismos sentimos vergüenza o nos vemos indignos, cuando fallamos.

En ocasiones, vemos nuestras debilidades y carencias y queremos esconderlas del dios legalista que dejará de amarnos por fallarle; entonces el Dios de gracia se nos revela por sorpresa. Y pensamos que es demasiado bueno para ser cierto.

¿Podemos abandonar la tendencia a controlar, a desconfiar, a desaprobar? ¿Cómo podemos ser el canal de esa gracia de Dios hacia los demás?

El amor echa fuera el temor, no el juicio ni la ira. Por ello, la infinita y perfecta santidad de Dios no ha de intimidar a sus hijos, sino avivar su confianza en el poder transformador del amor. Y si practicamos el amor que nos ha transformado, viviremos de tal manera que ese mismo amor inspirará y transformará a los que nos rodean.

¿Qué deconstruiría Jesús?

2008-05-14T10:05:00.000-07:00

Parece ser que nos gusta tener un mapa detallado de todo; salvo excepciones, somos alérgicos al misterio, nos gusta dominar lo que tenemos en las manos.

Creo que una tendencia desde la Reforma y en línea con la modernidad es cuadricular a Dios, delimitar y clasificar sus cualidades, dónde empieza y dónde acaba. Puede que sea la terapia de matar el perro del misterio para acabar con la rabia de la superstición.

Así, hemos establecido las latitudes y longitudes de Dios y de las escrituras y de todas las doctrinas.

Conóceme

Dios nos está diciendo: "Conóceme". Para el corazón que le ama, esto es más una invitación que un mandamiento. Ahondar en el conocimiento de Dios es la respuesta sana de un espíritu avivado.

Muchas otras veces, Dios nos dice: "No creas que ya me conoces". En lugar de frustrarnos, esto debería aumentar nuestra admiración por quien es supremamente insondable.

Si esto es así, no debería inquietar a nadie que haya temas abiertos a debate, que haya dudas, interpretaciones, opciones personales, diferencias de opinión. En ocasiones, dos perspectivas sobre Dios no son mutuamente excluyentes. Lo que ocurre es que no nos gusta que Dios sea tan complejo, queremos que sea comprensible y manejable. Nos incomoda ser conscientes de que nosotros estamos en sus manos y no él en las nuestras.

Si concibes una teología en la que Dios encaja perfectamente, revísala.

Declaración de fe

2008-05-12T00:36:00.000-07:00

Alguien me dijo que las declaraciones de fe sirven para determinar quién esta dentro y quién está fuera.

Eso ocurre cuando se emplean como armas y como fronteras. Levantamos muros para protegernos porque pensamos que nuestras proposiciones son verdaderas e inerrantes y el resto del mundo está equivocado.

Intenta definir a Dios. Cuando creas que lo has conseguido, descubres que Dios es mucho mayor. No cabe en una caja ni en un templo ni en una teología. Pero nos llama a explorar, aprender, descubrir cada día algún aspecto nuevo de su personalidad inagotable.

En ese camino estamos.